Vendredi 24 juillet 2009

Êtres

sans destin, nous le sommes tous maintenant à Budapest. Coincés entre l’enfer de la didacture stalinienne et l‘anti-destin de la société nouvellement (narcissique et) européenne.

En

Europe (de l‘Ouest), au contraire, le destin semble être devenu obligatoire : il n’y est plus question que de press people et de people-isation de chaque vie particulière. Arrivera là, un jour où chaque individu achètera son Journal Individuel, avec lui-même en couverture et rempli de ses propres photos faussement people, de la première à la dernière page... Il ne pourra alors plus s’échapper à lui-même, et son narcissisme poussé au maximum s’annulera dans des affres hygénico-sexuels auto-destructeurs (conformément au mythe éternel du beau jeune homme près du ruisseau) d’autant qu’il sera broyé dans la multitudes des autres narcissismes environnant.

L’enfer

c’est maintenant. Quand Kertes écrit sur la folie des gens à Budapest en 1943, puis en 1976 (cette année revient souvent ces jours-ci donc je préfère l’y laisser encore une fois)(le vieux est à nouveau dans la capitale hongroise, 33 ans (l’âge du Christ) plus tard) il se perd dans l’in-individu (ou l’a-narcissisme si l’on préfère). Aujourd’hui (un âge du Christ après) K. (encore une fois appelons-le comme cela)est toujours là, dans Budapest transformée pour les besoin (on pourrait presque dire hollywoodiens) de la vie moderne (avec ses nouveaux trams à air conditionné, refuge des sans-abris sous la canicule devenue pire (ainsi que pendant le froid sibérien devenu pire également (sorte d’anti-canicule qui se reflète en négatif à l‘excès, toujours pire) ses écrans géants, inutiles papillons de nuit géants colorés, épinglés dans les coins les plus laids et obscures de la ville, afin de narguer par grappes des centaines de gens chaque jours, qui n’arriveront pas à s’acheter le strict nécessaire même jetable ou facilement cassables (ce qui revient au même il faut l’avouer) même de marque chinoise) et il continue son anti-destin et ce refus, cet échec (si l’on préfère loin de la traduction française (du hongrois « kudarc « ) de son lívre, la seconde partie de sa trilogie « sans destin« ) répété dans le monde moderne.

L’enfer

c’est le refus de la société moderne, de ce qui devrait être la vraie modernité : celle qui pourrait en quelques années, à force de volonté commune, et qui devrait sans difficulté, annéantir toute la misère du monde, au lieu d‘assister, faussement et lâchement impuissante, à son accentuation croissante. En 1976 (gardons cette date arbitrairement, cette année revenant souvent ces jours-ci) alors que le récit (futur prix nobel) de la vie de K. (jeune homme a-narcissique dans les camps de 1943), ne plaît à personne (K. est alors un des rares hongrois de cette époque, à écrire sans se soucier d’un éventuel salaire du parti stalinien (tout en reconnaissant qu’il devrait au contraire s’en soucier à chaque mot, pour tenter d’échapper à sa vie sans-destin, qui décidement lui colle définitivement à la peau -- qu‘il a eu trouée au camp) n’intéresse personne. C’est sans doute parce que trop de gens (un âge du Christ plus tard) après le départ aux camps (de 1943) sont responsables à Budapest de centaines de milliers de vies parties en fumée, de juifs, de tsiganes et d’homo…